人间と、动物や自然との密接な繋がりを、
狩猟文化の研究を通して明らかにしたい。
狩猟採集民カスカの人々と动物は，物理的にも精神的にも繋がっている。
ナイフ1本で皮をはぎ，食べられる部位ごとに肉を切り分け
ていく。枝にぶら下げた気管はヘラジカへの感谢の印。
私は文化人类学を専门にし，中でも自然と人间の関係を明らかにする生态人类学を研究しています。もともと动物の研究がしたくて，学生时代は生物学を専攻してウサギの生态を调査していましたが，生物学は普遍的な知识を明らかにする学问。动物の行动を数に置き换えて理解し，数量化できない侧面は削ぎ落としていきます。しかし，フィールドで调査していると，ウサギの生活には人间が関わることが见えてきました。例えば，农家には作物を食べる悪者ですが，猟师には大切な获物です。そういった侧面をもっと知りたい，人间と动物の関係を明らかにしたいという思いが强くなり，修士课程から文化人类学に移ったのです。
私は人间と动物の根源的な関係は，"狩り狩られる関係"と考え，狩猟採集の伝统が残る北米大陆に调査地を绞りました。とはいえ日本では情报が入らないので，カナダの大学で情报を収集。野生动物を活発に利用している狩猟採集民を探し出し，カナダ政府と先住民の自治政府から调査许可を取るまで约１年を费やしました。そして９年前からカナダ北方の内陆部に暮らす先住民カスカの集落に通い，フィールドワークを続けています。
现地では古老に弟子入りし，长いときには１カ月以上，森の中を移动しながら，狩猟や解体，获った动物の利用方法，道具作りなどを学び，彼らと动物との関係を调査。古老は一番大事な获物であるヘラジカが，"ある场所"にたくさん现れる理由を，ヘラジカが食べる草がたくさん生えているからと言ったり，昔シャーマンが呪文を唱えたからと言ったりします。彼らには生态学的な知识と超自然的な知识の垣根がなく，どちらも大事なものです。そこには动物が获れなければ飢えるという现実があり，物理的にも精神的にも动物と繋がっていたいという思いがあります。
キツネなどの动物に横取りされないように，罠にかかると
ウサギがはね上がる仕组みになっている。
また，仕留めた动物は肉も皮も骨も无駄なく利用しますが，気管だけは枝にぶら下げておきます。"気管には魂が残っていて风が通ると肉体が再生する。动物に感谢し，返礼として気管を森に残せば，また获らせてもらえる"という考え方を动物との関係の中で作ってきたのです。
カスカの人たちは，自分のことを"パート?オブ?ザ?ランド"という言叶で表します。狩猟の场で动物を解体すると，胃の中には好物の木の叶が入っている。木は森の大地に立ち，水を吸い上げて育つ。だから森の木や大地，水が动物の体を作っていることが瞬时に理解できるのです。
ゼミでの狩猟体験を通して，地域における自然や动物との関わり方を考えていきたい。
日本では肉を食べること自体が动物を杀していることだと気づかないくらい，繋がりが见えません。私のゼミでは今后，揖斐川町を拠点に，狩猟体験の実习を行う予定です。揖斐川町のような农村地域では，獣害问题で动物に対する感情が悪化しています。狩猟を通して学生たちには，动物を杀すということだけでなく，いかに资源として利用していくかということや，地域における自然との付き合い方も考えてもらいたい。それがカスカのような狩猟文化を学んだ者として，知识を生かせる分野だと思っています
ビーバーの毛をあしらったスリッパ，ドールシープの
足はナイフケースになっている。
